Антихрист назовёт себя господом. О! Я болтаю мужественно, что кто назовёт себя епископом вселенским, тот предтеча Антихриста. Католичество снедать корень западного охранения. Константин Леонтьев Читатель, последне, догадывается, что выговор в данной статье пойдёт о католичестве. Мне уже доводилось затрагивать эту тему в статье "От провинциализма к католицизму?", опубликованной на страницах "Десятины" в 2003 г. (N 11). (В всамделишный момент этот материал можно найти в интернете на сайте Гермоген.RU) некто, вероятно, озадачится: "Неужели нынче, в начале XXI в. от Рождества Христова, снедать основания устанавливать спрос столь круто, по-гамлетовски, - Москва или Рим? К чему экой набатный тон? Ведь не XVII столетие на дворе, не неотчетливое пора. Поляки коптят в своей провинциальной Варшаве, а не хозяйничают в нашей первопрестольной столице, лишь что почивший папа Римский Иоанн-Павел II, поляк по национальности, ещё вовсе недавно восседал, словно музейный экспонат, в пуленепробиваемом сквозном кубе, одухотворяющем, по всей видимости, папскую неуязвимость, и умолял, в духе Франциска Ассизского, прощения у всех тварных существ подлунного мира, от бабочек до распинателей Иисуса Христа, вовсе не напоминая буйного папу Григория VII. Что же вы этак волнуетесь, тятя Александр?" Я не могу расчленить беспечности моего гипотетического оппонента и постараюсь доказать, что причин для беспокойства у православных в взаимоотношении католиков нынче не миниатюрнее, чем четыреста лет назад. Живое впечатление возьмусь с недавнего события, непосредственным свидетелем и участником коего, в качестве диакона, мне довелось быть. 28 августа 2004 г., в подевай празднования Успения Пресвятой Богородицы в Успенском соборе Московского Кремля, кардинальская делегация папы Римского Иоанна-Павла II передавала Русской Православной Церкви в талант список иконы Казанской Божией матери, кой продолжительное пора пребывал в Ватикане. Это сотворилось по завершении Божественной литургии. В продолжение всей службы посланцы Рима стояли перед солеёй храма, среди молящегося народа. Ярко-красные кардинальские шапочки изумительно напоминали свежие шляпки подосиновиков, затаившихся в непроницаемом разнотравье. Я пробовал припомнить, когда в остатний один-одинешенек ноги папских легатов и кардиналов переминались порог цитадели русского Православия - Успенского кремлёвского собора. неужели что в 1812 г., когда Наполеон занял нашу первопрестольную. однако нынче они пришли к нам с миролюбивым и дружественным визитом, коего крайне долговременно и упорно домогались. Я не предполагал, что когда в жизни угляжу подобное. пролетела мысль: какие же мы с ними неодинаковые! Вот наш протодиакон, приземистый, плотный, размашистый, с частыми русоволосыми волосами до плеч, буркалами слегка навыкате и будто бы слегка удивлёнными, краснощеким курносым мурлом, обрамлённым опрятной окладистой бородой. При взоре на него пора будто исчезало, грезилось, он попросту вышел из стены собора и по завершении службы опять-таки сольётся с ней. Всем, кто желает по-настоящему углядеть наше вчера, рекомендую побывать на одном из кремлёвских богослужений. Вот где можно в пышной мере, до мороза по коже, ощутить спокойно-величавую могуществу Православия, убеждающую в том, что вратам ада ввек не осилить храм. четкий и мощный протодиаконский баритон неспешно произносит: "Прокимен, глас третий, песнь Богородицы: Величит давя Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе, Спасе Моем?" Семинарский хор Троице-Сергиевой Лавры повторяет слова прокимна. Не передать словами спасающую красу успенского литургического богослужения. сходит из царских врат Святейший Патриарх Алексий, всякое движение коего подчёркивает величие переживаемого события, и благословляет молящихся. неужели могли многие из нас ещё вовсе недавно представить, что станут свидетелями патриаршего богослужения в самом Успенском соборе?! И неужели это не оригинальное чудо?! И начинаешь впрямь осознавать всем своим существом, а не по-книжному, что значит для христианского мира Москва, по речению псковского старца Филофея, Третий Рим. А что же представители Рима Первого, исторического? Господи, какие же они преклонные - приходит на разум при взоре на папских посланцев. Сами собой всплывают строки из пушкинской поэмы "Руслан и Людмила", в каких говорится о древнем волшебнике Черноморе: Ревнивый, трепетный хранитель Замков безжалостных дверей, Прелестной пленницы своей. Меня в тот подевай ошарашили их рыла, буквальнее взговорить, личики: худенькие, беленькие, чистенькие, чуть на бочок (почему-то у всех) склонённые (видимо, знак особого умилительного почтения), с ювелирными (тоже что-то у всех) птичьими, с горбинками, носиками. В тотальном, беспрерывные ласкательно-уменьшительные суффиксы. Хотелось пожалеть их, таковских трогательно-слабеньких. однако что-то мешало проявлению этого ощущения, был какой-то диссонанс. В чём же резон? И вдруг я догадался - всё подевало в их буркалах! собственно буркалах, а не глазках. Тут уж шутки в палестину, никаких уменьшительных суффиксов! На нас взирали необычайно башковитые, чёрные мигалки. Я даже вздрогнул, попав с твёрдым взором одного из них. Вы изречете, что это всё мои эмоции и фантазии. Полагаю, что нету. Мне ведь ввек ранее не доводилось этак невдалеке и столь долговременно созерцать папских легатов. отчего, смею полагать, что моё впечатление притязает на непосредственность первого взора, а значит - и на весомую долю объективности. видаемо, снедать в этих людах какая-то мощь, один-одинешенек у них таковые мигалки. И мощь эта зовется экспериментом веков - огромным, студеным, неумолимым, пунктуально знающим свою мишень. Похожие мигалки должны быть, чай, у ветхого академика-хирурга, выполняющего сложную операцию. Хотелось справиться посланцев Рима, что же вам, с вашими интеллектом и волей, надобно от нас? Мы ведь ладно знаем из истории, что попросту этак, бескорыстно, вы на Русь ввек не приходили. неспроста же прадеды наши наказывали правнукам: "Бойтесь Рима пуще татарской орды": татарин приходил за нашим телом, католик - за душой. здоровущий разум и железная воля откровенно недостаточны римо-католичеству нынче для продления жизни. Необходимо омоложение. однако где разжиться молодильные яблоки? будто где? тут, в России, в Православии. строго стряпал наш примечательный историк Л. Н. Гумилёв, что великороссы - молодой суперэтнос, у коего ещё дальне не исчерпан потенциал. закат же видит собой ветхий, умирающий суперэтнос. И, последне, кардинал с бескровным личиком должен любой стоимостью добыть для угасающего Рима элексир молодости. Латинство нынче напоминает инопланетную индивид из фантастического триллера, коя проявляет чудеса изобретательности и настырности, дабы внедриться в крепкий организм и этаким способом растянуть своё существование. Начнём с "мелочей" некто, вероятно, заметит: "Да незначительно ли чего они желают. Если мы сами им не попустим, ничего у них не получится". сполна с этим согласен. И тут закономерно возникает вопрос: завались ли в современной России людей, в том числе и православных, сочувствующих римо-католикам? Статистики я не располагаю, однако, по моим долголетним наблюдениям, число таковских людей возрастает, необычно за счёт интеллигенции и молодёжи, получивших возможность безвозбранно населять с вестом. разумеется и ранее это было. Не утаивал, скажем, своего благорасположения к латинству ныне покойный протоиерей Александр Мень, отринувший улетучиться душевных чад и последователей, в том числе и среди духовенства. В упоминаемой мной статье "От провинциализма к католицизму?" я стряпал о прокатолически настроенных именитом публицисте Валентине Курбатове и богомазе архимандрите Зиноне (Теодоре). О заключительном будет жирнее особенный беседа. Используя медицинский слог, можно взговорить, что внутренние и социальные хвори России владеют, будто правило, длительный инкубационный фаза и прорываются наружу сполна неожиданно для большинства людей. Помните, будто Василий Розанов передавал изумление этого большинства от революции 1917 г.: "Русь слиняла в два дня. Самое большее - в три? Не осталось Царства, не осталось Церкви, не осталось войска?" Таково было всеобщее впечатление, желая тот же Розанов, а до него Достоевский с Леонтьевым и другие предупреждали о грозящейся катастрофе, опираясь на, грезилось бы, ничтожные и случайные факты. скажем, Ф. М. Достоевский, пробежав в газете заметку об душегубстве нигилистом Нечаевым студента Иванова, написал вещий роман "Бесы". Мы, безусловно, не Достоевские и не Розановы, однако мы вправе почитать себя их прилежными учениками. этак отчего бы нам не воспользоваться, если можно этак выразиться, их методом "мелочного" изыскания. На упоминаемой мной в начале статьи службе в Успенском соборе обладал пункт вытекающий сюжет: когда ватиканский кардинал Вальтер Каспер передал нашему Святейшему Патриарху Алексию икону Казанской Божией матери, стоящий недалеко от солеи холёный патетический дядя лет сорока, судя по всему, представитель нашей новоиспеченной "аристократии", громоподобно заявил, указывая на папскую делегацию: "Вот где истинная приверженность, вот сегодня христианство, а у вас (при этом он выразительно и с презрением посмотрел в полярную палестину, где в основном толпились православные женщины) всё христианство лишь в том, дабы платами замотаться". пускай читатель сам решает, будто ему взирать к экой "мелочи". последне, можно сказать: "Да незначительно ли что там вякнул какой-то недоумок". Не знаю, может быть, этот дядя впрямь недоумок, однако отчего же он позволяет себе таковое в святая святых русского Православия, в сердце Третьего Рима, в Успенском соборе Московского Кремля. В этой связи отрадно было слышать предельно удержанное, не выходящее за рамки возложенного в таковских случаях протокола, слово Святейшего Патриарха Алексия в ответ на елейно-высокопарную выговор кардинала Каспера, передающего икону. нынче поговорим о прочих "мелочах". раскроем в "Независимой газете" (16 февр. 2005 г. N 31) приложение "НГ - религии" (N 3). Перед нами материал Юлии Глезаровой под впечатляющим наименованием "Покорение Ватиканом Сибири", где предлагается интервью с председателем Конференции католических епископов в России Иозефом Вертом, переменившим на этом посту архиепископа Тадеуша Кондрусевича. Иозеф Верт, из семьи ссыльных, родился и вытянулся в СССР, занимался в советской школе, предназначался в Советской Армии. В всамделишный момент возглавляет католическую епархию с фокусом в Новосибирске, изображает иезуитом (Орден Иисуса). впервой за завались лет член этого ордена стал представителем Ватикана в России. Факт знаменательный, если учесть, что иезуиты - соль католичества, основная опора папизма. Вот что стряпал о них наш великий пиит и мыслитель Фёдор Тютчев: "Иезуитский орден и изображает сосредоточенным, однако буквально точным речением Римского католичества. Проще взговорить, он снедать само католичество, однако лишь в состоянии деяния, в положении воинствующем". Поставление иезуита главным католиком России удостоверяет о передислокации сил Ватикана на нашей канонической территории и о готовящемся свежем мощном наступлении латинства. Я катаю эти строки на прочий подевай после смерти папы Иоанна-Павла II. В кое-каких СМИ миновалась информация о том, что епископ Иозеф Верт может стать преемником почившего понтифика. этак ли это будет, мы скоро приметим, однако то, что перед нами одна из самых перспективных фигур римо-католичества, сомнений не зажигает. По моему невозмутимому убеждению, эту очередную богомольную экспансию латинства вытекает рассматривать в контексте коллективного тотального наступления заката на Россию, поскольку Рим, по дословному определению Тютчева, "и нынче, будто был и бессмертно, - корень Западного мира". Ведь не приходит же нам в голову оппоз