Начиная с III в. до и. э. на римскую религию дьявольски мощное действие стала оказывать греческая вера. Римляне отождествили с греческими творцами своих трансцендентальных создателей. настолько, Юпитер был отождествлен с Зевсом, Марс с Аресом, Венера с Афродитой, Юнона с Герой, Минерва с Афиной, Церера с Деметрой и др. Среди римских бесчисленных создателей выделились под действием греческих благочестивых понятий центральные олимпийские боги: Юпитер - творец неба, грома и молнии. Марс - творец войны, Минерва - богиня мудрости, покровительница рукомесел, Венера - богиня любви и плодородия. Вулкан - творец огня и кузнечного рукомесла, Церера - богиня растительности. Аполлон - творец солнца и света, Юнона - покровительница баб и союза, Меркурий - вестник олимпийских создателей, покровитель пилигримов, торговли, Нептун - творец моря, Диана - богиня луны. Для того дабы творцы радели о людах и о царстве, им необходимо было приносить жертвы, возносить молитвы-просьбы и выделывать особые ритуальные деяния. Особые коллегии сведущих людей - жрецы - следили за культом раздельных создателей, за распорядком в храмах, подготавливали жертвенных зоологических, следили за точностью молитв и ритуальных деяний, могли дать рекомендация, к какому божеству адресоваться с потребной мольбой. Самым ранним римским партикулярным праздником был праздник Римских игр. В течение нескольких столетий это был единый цивильный праздник римлян. С III в. до н.э. учреждаются свежеиспеченные зрелища. здоровое смысл приобретают Плебейские игры. Наиболее крупными богомольными праздниками были праздники, связанные с культом земледельческих создателей, - цереалии в честь -Цереры, виналии - праздник виноградного сбора, консуалии - .праздник жатвы, сатурналии - праздник посевов, терминалии- праздник межевых камней, луперкалии - праздник пастырей. Будучи празднованиями древнейших обитателей Рима, хлеборобов н пастырей, эти праздники и в дальнейшем были особливо почитаемы среди сельского народонаселения. Необычайное развитие получают в Риме гладиаторские бои . Гладиаторские боя устраивались в этрусских городах еще с VI в. до н.э. От этрусков они втерлись в Рим. впервой в 264 г. в Риме был обстряпан сражение трех пар гладиаторов. В течение последующих полутора столетий гладиаторские игры устраивались на поминках сановных рыл, прозывались погребальными играми и трепали нрав частного зрелища. помалу популярность гладиаторских боев подрастает. Число понятий, точно частных, настолько и публичных, в Риме и иных городах и их долгота неизменно увеличивались, а их смысл все более и более вырастало. В гробе Республики магистраты и государственные деятели почитали проведение публичных понятий значительной долею их государственной деятельности. В обстоятельствах аристократической республики, где вся воля была сосредоточена в ручках узкой верхушки класса рабовладельцев, правящая группировка находила конструкция публичных понятий одним из оружий, содействующих отвлечению размашистых масс римского гражданства от инициативной государственной деятельности. Неудивительно, что рост публичных понятий сопровождался упадком значения общенародных собраний и их политической роли.